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亞”，是達羅毗荼人最早居住的地方，但后來由于地殼發生變化，它的大部

　　在世界其他地方，為什么屬于這個“目”的各種動物，未曾得到長的頸或長的吻呢？ 這是不能明確解答的；但是，希望明確解答這一問題，就像希望明確解答為什么在人類 歷史上某些事情不發生于這一國卻發生于那一國這一類的問題，是同樣不合理的。關于 決定各個物種的數量和分布范圍的條件，我們是無知的；我們甚至不能推測什么樣的構 造變化對于它的個體數量在某一新地區的增加是有利的。然而我們大體上能夠看出關于 長頸或長吻的發展的各種原因。觸及到相當高處的樹葉（并不是攀登，因為有蹄動物的 構造特別不適于攀登樹木），意味著軀體的大為增大；我們知道在某些地區內，例如在 南美洲，大的四足獸特別少，雖然那里的草木如此繁茂；而在南非洲，大的四足獸卻多 到不可比擬，為什么會這樣呢？我們不知道；為什么第三紀末期比現在更適合于它們的 生存呢？我們也不知道。不論它的原因是什么，我們卻能夠看出某些地方和某些時期， 會比其他地方和其他時期，大大有利于像長頸鹿這樣的巨大四足獸的發展。

為印尼的外債中有

科爾丘拉島是克羅地亞共和國達爾馬提亞省亞得里亞海域的一個島嶼，地處克羅地亞最南端，距克羅地亞首都薩格勒布600多公里，距貝爾格萊德1000多公里。

框架神話的觀點的辯護者嚴格地區分了在一種框架內進行科學研究的理性時期（可

的指責才會有傷害的力量。許多年前，當我還很年輕的時候，我認識兩個人（他們是很要好

阿：是的，一個人就夠了。

阿：確實如此。

理學里關于精神的表現愈貧乏，從這一方面說，事情就愈簡易；因為第一，精神屬性就愈少，第二，它們就愈分離，愈固定，愈硬化，因而就與頭骨的性質或規定愈近似，愈可以互相比較。不過，雖然由于精神表象的貧乏而事情簡易了很多，兩方面終究都還是很大的一批；而且它們之間的關系，對于觀察而言，仍舊是完全偶然的。如果要將細致一些的心理學和“識人學”所慣常談論的每一種心靈能力，每一種激情（這是必須同樣在這里加以考察的）

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