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一條小路將我們引到特洛伊遺址公園，這里綠茵遍地，樹影婆娑，鮮花和綠草叢中，散落著從古希臘到古羅馬時期的各種殘垣斷壁。遺址位于一座海拔38.5米、比周圍的平地高出31米的山坡上，約200平方米的規模。游人能見到依稀可辨的建筑物的地基，一座神廟、一所劇院的輪廓。遺址上留有明顯的被大規模焚燒過的痕跡。

的角落導致和我們的祖先、制造氧氣的植物或建造島嶼的珊瑚所導致的同樣大的變化。

八門值使自分明。符上之門為值使。十時一易堪憑據。

斯，迦里·杰郎等等。但如今并不嚴格，尤其在城市和知識界更是如此。不

形式是實質，它獨立存在于它所由以體現的質料之外，——這種觀點似乎把亞里士多德暴露在他自己所用以反對柏拉圖理念說的論證之下了。他的形式原意是指某種與共相迥然不同的東西，可是它卻又具有許多同樣的特點。他告訴我們說形式比質料更加實在；這就使人聯想到理念具有唯一的實在性。看起來似乎亞里士多德對于柏拉圖形而上學實際上所做的改變，比其他自己所以為的要少得多。策勒爾就采取的是這種見解，他在論到質料與形式的問題時說：①“然而，關于亞里士多德在這個題目上之所以缺乏明晰性，其最后的解釋可以從下列的事實里找到，即——我們將會看到——他從柏拉圖想把理念加以實體化的傾向之下，只曾把自己解放出來了一半。&lsquo；形式&rsquo；之于他，正如&lsquo；理念&rsquo；之于柏拉圖一樣，其本身就具有一種形而上的存在，它在規定著一切個別的事物。盡管他是那么樣尖銳地在追蹤著理念從經驗之中生長出來的過程，然而同樣真確的是這些理念，尤其是當它們離開經驗與直接的知覺最遠的時候，終于還是由一種人類思想的邏輯產物轉變成了一種超感世界的直接表象，并且在這種意義上還轉變成了一種理智直覺的對象”。

2020-10-05 上資質管理的課時，有一個例子叫演繹性思維。1、2兩個人只表現出最低級別。3可就表現出對于復雜因果關系的理解了。

2020-10-05 同一名稱而不相同呢？

2020-10-05 Seitenhabtihrmichverstanden，

2020-10-05 宙斯啊，引導我；命運啊，請你

2020-10-05 形式；這里我們并沒有事實和對象的對等關系，但是有事實之間由于他們的對象的對等